En Vila Morangal – Libro 1: Deseo y Culpa, el escritor Francisco Xavier Amaral profundiza en las complejas relaciones humanas de una comunidad rural de Minas Gerais, marcada por tradiciones rígidas, jerarquías sociales y secretos celosamente guardados. Ambientada en el interior de Brasil durante el siglo XX, la novela sigue a personajes cuyas decisiones, pasiones y traumas se entrelazan en una narrativa que cuestiona los límites entre la moralidad, el deseo y la culpa. En una entrevista, el autor habla sobre las influencias literarias de figuras como Graciliano Ramos y João Guimarães Rosa, la construcción de un universo profundamente arraigado en la cultura de Minas Gerais y los desafíos de explorar las contradicciones que dan forma a la condición humana.
“Vila Morangal” retrata un pueblo aparentemente insignificante, pero lleno de tensión, secretos y luchas de poder. ¿En qué momento te diste cuenta de que este lugar ficticio podía reflejar tantas facetas del Brasil real?
Vila Morangal podría ser cualquier pueblito enclavado en el interior de Brasil. Este pueblito no tiene nada que lo distinga de los demás, salvo las historias de sus habitantes, recogidas de momentos cruciales de sus cortas vidas, en un interior alejado de la vida urbana, aunque cargado de emociones y sentimientos de profundidad universal, comunes a todos los seres humanos. En este sentido, no hay límite geográfico que impida las pasiones, el amor, el odio, la violencia, la obsesión, la angustia; en resumen, todo lo inherente a la humanidad. De hecho, creo que la narración podría desarrollarse en cualquier otro espacio de convivencia. En todos ellos siempre existirá una intensa y valiosa carga de sentimientos, que mezcla deseos, ambiciones, miedos, odios y todo aquello que atormenta, consuela, entristece o alegra al ser humano.
La obra explora temas como el deseo, la culpa, la violencia, la pasión y la redención. ¿Qué fue lo que más te interesó de investigar esta frontera entre lo que los personajes desean y lo que permite la moral de la época?
Las convenciones sociales y la moral burguesa siempre me han interesado, a veces por simple curiosidad, otras como objeto de investigación para comprender la complejidad humana. La culpa es un sentimiento abrumador que parece ser innato, como el peso oscuro de la herencia ancestral. Hay deseos que no pueden ser satisfechos, pasiones que deben permanecer latentes, alegrías que no pueden ser expresadas, violencia que debe ser contenida. El alma humana es un crisol de conflictos. La belleza del hombre debería residir en el vivir la vida cotidiana..Si lo logra superando los obstáculos de la convención y la moral, es un vencedor, es reconocido, es un héroe, es un santo. Sin embargo, no lo hace, no los supera, no alcanza la gloria. Sufre porque es humano, «demasiado humano».
No solo Freud, sino también Kierkegaard, Schopenhauer y Nietzsche, por mencionar a quienes más me impresionaron, se centraron en la culpa como un sentimiento inherente al ser humano. El deseo y la culpa nacen con el hombre, y estos sentimientos lo persiguen a lo largo de su existencia. No puede redimirse. Incluso si el deseo se satisface, surge la culpa y aumenta la amargura, porque las convenciones y la moral no le ofrecen alivio. El deseo y la culpa son inseparables.
Cidinho inicia su vida adulta marcada por la pérdida de su madre y con profundos conflictos internos. ¿Cómo fue construir un personaje callado, fuerte, pero emocionalmente marcado por tantas ausencias?
Cidinho fue criada por una madre que parecía reacia a las convenciones sociales y a la moral burguesa. No profesaba ninguna religión ni profesaba ninguna deidad o creencia. Esta impenetrable apariencia de indiferencia no la protegía de las exigencias sociales. Transgredía las normas, pero ocultaba diligentemente sus transgresiones, procurando aparentar conformidad con la moral y las «buenas costumbres». Sus arrebatos públicos de rebeldía o furia eran raros. Y los llevaba lejos, a la capital del estado, donde, quizás, su anhelo de libertad social y sexual no suscitaría chismes, y mucho menos escándalos.
Cidinho, sin embargo, no presenta rasgos distintivos del carácter de su madre, a pesar de vivir un romance prohibido que lo atormentará cruelmente en momentos decisivos de su vida. Cuando la rigidez de la moral religiosa parece sucumbir ante la verdad de los hechos, él mismo se ve superado por las convenciones y se ahoga en el mar de costumbres arcaicas de una sociedad conservadora y perversa. Su lucha es contra sí mismo. Solo en su mundo de incertidumbres éticas se aísla por completo. No sabe quién es su padre, ni lo busca en el mundo. No extraña a su madre y se lanza a la vida acompañado únicamente por su soledad encerrada.
El mayor Jovelino, Violeta y Gardênia representan fuerzas muy diferentes dentro de la narrativa: autoridad, libertad, trauma y convicción. ¿Cómo contribuyen estos personajes a revelar las contradicciones sociales y emocionales de Vila Morangal?
El mayor Jovelino es un ser dominado por la ira, por una furia ilimitada e incontrolable; tiene objetivos que cumplir y arrasa con todo y con todos los que se cruzan en su camino. Mata, ordena asesinatos, golpea y mutila. No tiene escrúpulos. Sin embargo, es capaz de amar; a su manera tosca y ruidosa, pero es capaz.
Violeta es una mujer libre que ve en el matrimonio la puerta a la libertad, la vía que encontró para escapar de la vida en el campo. La vida no le sonríe como soñaba. Sin embargo, es decidida. Desafía al destino y se lanza a la aventura de ser libre. Su hijo no le supuso ningún obstáculo; lo veía como un complemento, un apéndice temporal, que la abandonaría con el tiempo.
Gardênia, al igual que su hermana, sentía poco interés por las convenciones sociales y la moral burguesa. Sin embargo, tenía un temperamento menos aventurero. Amaba el interior del país y pretendía forjar allí su vida. Experimentaba momentos de pasión y ninfomanía, buscando parejas insólitas. Amaba, de una manera posesiva e inquietante, pero amaba. En esto, su carácter se asemejaba al de Jovelino Penalva, pues ella, al igual que él, no conocía límites.
Estos tres personajes marcan decisivamente la vida cotidiana de Vila Morangal y de Cidinho, cuya vida se entrelaza con la de todos ellos, a veces trágica, a veces turbulenta, a veces llena de erotismo.
El libro muestra cómo las decisiones personales pueden tener consecuencias psicológicas y sociales que perduran durante décadas. ¿Por qué era importante para ti tratar el pasado no como algo cerrado, sino como una presencia que sigue influyendo en la vida de las personas?
Como ya he mencionado, los seres humanos cargamos con el peso de nuestra herencia, que influye en nuestra vida cotidiana. No solo proviene de nuestros ancestros, sino también de los acontecimientos de nuestra propia existencia, de nuestro ser en el mundo. Las decisiones tomadas en el pasado guían nuestras vidas, a menudo como un guion inexpugnable para el cambio. En la narrativa, el recuerdo del pasado es imprescindible, de lo contrario, el presente no puede comprenderse. No se trata de determinismo, sino de la influencia de las decisiones pasadas que, con frecuencia, aunque no siempre, dan lugar a comportamientos aparentemente inexplicables. El pasado no es solo herencia, sino un conjunto de emociones y experiencias que permanecen presentes en la vida diaria de las personas. La recurrencia de las incursiones en el pasado demuestra que este sigue vivo en nuestras vidas y que no podemos desecharlo a la ligera.
La religiosidad, el tradicionalismo y las convenciones sociales rigen en gran medida el desarrollo de los personajes. ¿Cómo percibe la influencia de estas estructuras en la configuración de la culpa y el silencio en la obra?
En el interior de Brasil, y de forma más radical en los pueblos pequeños, la religión impone una conducta social que restringe la participación de las personas en la vida cotidiana. Las iglesias, ya sean católicas o evangélicas en general, prohíben comportamientos que no se ajustan a sus respectivas doctrinas. Cuestiones como el aborto, las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el consumo de alcohol y el concepto de incesto, entre otras, limitan la libertad de las personas, independientemente de si son fieles a una creencia en particular o no. Los fieles adoptan estas restricciones porque creen que son la voluntad de Dios. Quienes no profesan esta creencia se recluyen en el silencio y se aíslan, pues, de lo contrario, la sociedad los acosaría, incluso hasta el punto de excluirlos de la vida social. La transgresión de los preceptos conlleva culpa, el doloroso sentimiento de pecado, amargura e incluso soledad. Da igual si los preceptos están impregnados de hipocresía o fariseísmo. No hay escapatoria al sentimiento de culpa, pues es inherente a la naturaleza humana, que constantemente lo anhela. Él anhela conquistar, anhela poder, siempre desea aquello que siente que le falta para ser feliz. Sin embargo, cuando logra lo que desea, la culpa por haber transgredido lo lleva a la amargura del pecado, a la culpa por la ambición, al sufrimiento del autodesprecio.
El lenguaje regional, con sus expresiones y contracciones fonéticas propias de Minas Gerais, desempeña un papel fundamental en la construcción de la novela. ¿Cómo fue encontrar una voz literaria que respetara el territorio sin convertir ese universo en una caricatura?
Creo que respetar el idioma de los habitantes del interior de Minas Gerais otorga mayor credibilidad a la narración y sumerge al lector de forma más intensa en ese universo particular. No me resultó difícil acercar este dialecto casi minés al público, ya que pasé mucho tiempo con peones y vaqueros cuando tenía un rancho ganadero. Uno de los placeres de esta interacción era escuchar, durante horas, los relatos que tanto enriquecen el folclore de Minas Gerais. Siempre sentí que el lenguaje urbano jamás encajaría en la boca de estos personajes. Sin embargo, evité extender el vocabulario, las construcciones sintácticas, las contracciones fonéticas y otras particularidades a todos ellos, porque pensé que esto haría la narración monótona y no transmitiría al lector el ingenio rústico de sortear e incluso embellecer las palabras. Entiendo que esto fue una búsqueda incansable de autenticidad.
Sin un protagonista central único, «Vila Morangal» se construye a partir de historias entrelazadas, casi como un retrato colectivo. ¿Qué revela esta multiplicidad sobre las raíces, los conflictos y los límites de la moralidad en el campo brasileño?
Vila Morangal es una novela que carece de un personaje central en torno al cual se construya la narrativa. De hecho, en la historia destacan varios personajes de distintos orígenes. Sin embargo, entre ellos comparten una identidad geográfica común, aunque sus actitudes y las armas que utilizan para afrontar las vicisitudes de la vida difieren. Hay personajes en los que la narración se centra con mayor intensidad, convirtiendo su historia en una verdadera saga. Por otro lado, hay otros cuya existencia se narra de forma periférica, dada su efímera importancia en el contexto general de la trama. Cidinho, a pesar de su relevancia, no es, estrictamente hablando, el protagonista. A él se unirán otros cuya saga es igualmente dramática en todos los sentidos. Ellos, algunos más que otros, se cruzan, se enfrentan, luchan consigo mismos, poniendo de relieve un momento cargado de tragedia en la vida rural oculta entre las montañas de Minas Gerais.
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