En Historias que un pesimista contaría a sus nietos si hubiera decidido tener hijos , Renato Maia acerca la tragedia clásica a la vida cotidiana brasileña, revelando cómo el drama, a menudo asociado a héroes y mitos, encuentra espacio en la vida común. Con 40 cuentos que reflejan los desafíos de la clase trabajadora, el autor explora temas como la desigualdad, la soledad y la lucha por la supervivencia, mezclando melancolía y humor para abordar las complejidades de la existencia contemporánea.
En su libro, aborda cómo lo trágico también se puede encontrar en la vida cotidiana de la clase trabajadora. ¿Qué te llevó a escribir sobre el sufrimiento humano desde esta perspectiva?
En primer lugar, creo que se trataba de una cuestión de identificación. Por mucho que los temas de las tragedias clásicas sean universales, los personajes involucrados son de un ámbito muy limitado y alejado de nosotros, gente común y corriente que no son solucionadores de enigmas de seres mitológicos, ni herederos de tronos escandinavos (por nombrar dos de mis favoritos). . La tragedia también puede ocurrir en la fila de una tienda de comestibles, cuando una madre es golpeada en silencio por su pareja para no despertar a sus hijos que tienen escuela a la mañana siguiente, o mientras espera bajo el sol abrasador para visitar a un padre en prisión. . Desde un punto de vista práctico, creo que estas cosas me hablan más que las imaginarias manchas de sangre de Lady Macbeth, aunque venero esa imagen y la obra de Shakespeare.
A pesar de centrarse en temas como la pobreza y la violencia, su libro encuentra espacio para el humor. ¿Cómo se utiliza la tristeza y el humor para crear una narrativa atractiva y reflexiva?
Sí, el humor, para mí, es fundamental. Es eso de lo que habla Guimarães en Grande Sertão: la vida se calienta y se enfría, se tensa y luego se afloja, se calma y luego se vuelve inquieta. Lo que ella quiere de nosotros es coraje. El ejercicio que intento hacer en este libro y al que invito al lector a acompañarme es entender cómo funciona y de dónde viene ese coraje que nos mantiene adelante. Quizás una posible respuesta a esta pregunta sea el humor, por lo que en cualquier cosa que suceda, por muy triste y trágico que sea, en mi opinión, siempre tiene que haber alguien que señale un aspecto inusual o satírico de ese acontecimiento, una especie de músicos del Titanic que ofrecen una playlist para el hundimiento.
Te inspiran filósofos y escritores como Clarice Lispector y Schopenhauer, quienes exploran la complejidad de la condición humana. ¿Cómo están presentes en el libro sus inspiraciones de estos autores?
Al ser autores muy presentes en mis lecturas, espaciadas a lo largo de mi vida, estoy seguro de que mi imaginación está de alguna manera poblada por las atmósferas que crearon en sus obras. En este libro no hay nada específicamente inspirado en alguno de los filósofos, autores y autoras mencionadas, lo que sí hay es un ejercicio de imaginación y conjetura de cómo estos autores saldrían de los impasses y dilemas narrativos que encontré a lo largo de la escritura del libro. En las historias en las que narro en primera persona y la protagonista es una mujer, traté de imaginar cómo la subjetividad presente en la obra de Clarice moldearía las acciones del personaje.
Muchas de las historias retratan la lucha por la supervivencia en el caos de las metrópolis. ¿Cómo ves la relación entre los desafíos urbanos y el sentimiento de impotencia descrito en tus historias?
Creo que la ciudad y, en especial, el hecho de deambular por ella es parte fundamental de mi proceso creativo. Por supuesto, viajar en transporte público en São Paulo no es una actividad a la que podamos escribir odas, pero trato de aprovechar el tiempo que estoy en este ambiente para escuchar y observar a quienes me interesan. Vea sus impresiones y prioridades en este loco juego de calor y frío que es la vida. Una vez observé a una pareja, e incluso basé esta observación en una crónica de mi libro anterior “ Allegro Ma Non Troppo”, y esta pareja, aparentemente formada recientemente, analiza el calendario del año siguiente en busca de modificaciones vacacionales para trazar sus planes de viaje. Eso me sorprendió y al mismo tiempo me asombró ese ejercicio de optimismo tan marcado, ante la fragilidad de la vida. La gente va y viene en cada estación, y hay tantas historias, en principio inconexas, pero que en el fondo están entretejidas en un tejido común, que quizás sea la esperanza de algo por venir, aunque sean solo unas largas vacaciones.
Mencionas que el arte busca significado frente a la desesperación. ¿Para usted el acto de escribir es un intento de organizar el caos o de encontrar algún tipo de redención?
Creo que es mucho más un intento de organizar el caos que de encontrar la redención. No tengo esperanzas de redención. Sólo quiero pagar el alquiler del próximo mes e intentar vivir de las cosas que amo, que son la Literatura, el Cine y la Filosofía. Recuerdo que poco después del ataque a las torres gemelas el 11 de septiembre, leí un artículo en el que el autor mencionaba que, desde aquel suceso, el número de inscripciones en gimnasios y la búsqueda de alimentos más saludables para consumir cayó drásticamente. Eso es todo, cuando se pierde la visión del futuro, todo lo que nos mantiene cuerdos pierde perspectiva, aparece la desesperación y la noción de historia y proceso desaparece por completo. Mi intento con este libro tal vez sea comprender qué es lo que nos hace seguir adelante. ¿Se necesita un evento como el 11 de septiembre para quitarnos por completo la esperanza? ¿O las pequeñas desventuras y los sutiles desalientos que vivimos día a día, porque se diluyen en el tiempo, nos anestesian para que podamos seguir al ritmo del vals? ¿O son los elementos catárticos, como en mi caso las artes que mencioné, los que nos impiden presionar el botón rojo?
Sus cuentos retratan realidades que muchas veces reflejan la vida de quienes los leen. ¿Cómo espera que se sientan sus lectores cuando vean sus propias experiencias en el libro?
El impacto en los demás es siempre un tema delicado. Es difícil pensar en el impacto que quiero crear. Parece que de esta manera me coloco por encima del lector y quiero conducirlo como a una marioneta. Por supuesto, no soy tan ingenuo como para pensar que el autor, al utilizar una técnica narrativa, no está, de alguna manera, guiando al lector, pero debido a los temas que abordo en el libro, creo que tengo menos respuestas. con este trabajo que qué preguntas. Creo que estos relatos son, sobre todo, una invitación al lector a intentar comprender juntos los motivos que nos hacen seguir. Si la vida está, como suele parecer, tan llena de impotencia, dolor, sufrimiento y desilusión, ¿por qué seguimos tomando nuestros trenes y metros abarrotados todos los lunes?
El título del libro refleja una mirada pesimista a la vida, pero también parece contener cierta ironía. ¿De qué manera sirve el pesimismo como medio para revelar verdades humanas universales? ¿Y cómo surgió la idea de este título irónico?
El pesimismo filosófico surgió como respuesta al optimismo filosófico (ver cómo el juego de calentamiento/enfriamiento de Guimarães sirve para todo), fruto del siglo XVIII. La figura del sabio Pangloss , satirizado por Voltaire en “Cándido y el optimismo”. Es #gratiluz contemporánea. Una exageración en un lado de la balanza acaba requiriendo un contrapeso en el otro lado. Entonces, mi ejercicio de pesimismo en este libro puede ser una lucha contra la #gratiluz. La ironía del título y la esencia detrás de él es el impasse lógico que también puede representar el pesimismo exacerbado. Así como el optimista imprudente es problemático, el pesimista radical también representa un dilema práctico. La consecuencia de su absoluta aversión por la vida es su propia extinción. Significa tener una obra para leer ante un público vacío .
Muchas historias se basan en pequeñas tragedias cotidianas. ¿Cree que el dolor tiene el poder de enseñar o transformar, o es simplemente parte de la inevitable condición humana?
El dolor sí tiene una función pedagógica. Un niño que toca el fuego por primera vez no necesita una segunda oportunidad para sacar su conclusión. Pero no se trata de exaltar el dolor y el sufrimiento como pasos esenciales e indispensables hacia un desarrollo humano exitoso. Estar sin sufrimiento debe ser mucho mejor, pero ahí es donde entra en juego la concreción de un mundo no idealizado. En él, lo que observamos es la inevitabilidad de la experiencia del dolor y sufrimiento humanos. Lo que la vida quiere de nosotros es coraje. El coraje puede ser una variante de la virtud cardinal de Fortaleza, que es la capacidad de demostrar seguridad en las dificultades y buscar el bien incluso ante la adversidad. Es una frase común, pero no deja de ser cierta: no se llega a ser un buen marinero en mares en calma.
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