Mucho más allá de la sexualidad, el Tantra es, para la terapeuta Fernanda Zorzo , «una plena autorización del placer que utiliza el cuerpo como medio de trascendencia». Creadora del proyecto Heaven Tantra, ha promovido esta filosofía en festivales internacionales como Burning Man y recientemente dirigió un retiro inmersivo en Rio Grande do Sul, del 24 al 26 de octubre, que combina prácticas de autoconocimiento, espiritualidad y conexión con el cuerpo y la naturaleza.
Con más de una década de experiencia, Fernanda ha deconstruido tabúes y mitos en torno al Tantra, demostrando que la práctica es mucho más que masajes eróticos o rituales de placer. La terapeuta, quien ha participado en producciones como el reality show estadounidense «The Retreat USA», aplica el método como herramienta de sanación y reconexión. Durante el retiro, los participantes experimentaron técnicas tántricas, meditaciones, rituales chamánicos y experiencias sensoriales en plena naturaleza, en un espacio diseñado para el equilibrio, la ligereza y la introspección.
A menudo dices que el tantra es «una completa autorización del placer». Mirando hacia atrás, ¿en qué momento de tu trayectoria sentiste que realmente te habías autorizado a experimentar el placer sin culpa?
Sería hipócrita decir que hubo un solo evento que me liberó por completo de la culpa en todas las áreas de mi vida. Pero puedo decir que, después del Tantra, reconozco con mucha más claridad las ataduras que me atan —culpa, miedo, control— y puedo liberarme de ellas más rápidamente. Hoy, soy consciente de cuándo me estoy alejando del placer, la felicidad y mi esencia… y utilizo herramientas como la atención plena y el tantra para volver a vibrar a mi máximo potencial más rápidamente.
Tu primera experiencia con el tantra fue cuando aún estudiabas ingeniería. ¿Cómo fue el choque entre el pensamiento lógico de la ciencia y la transmisión intuitiva de esta filosofía? ¿Aún coexisten en ti?
Fue una gran sorpresa y, paradójicamente, una de las mayores bendiciones. Creo que esta base lógica es lo que me permitió traducir el tantra de una manera accesible para todos mis estudiantes, incluso los más escépticos.
En mis primeras experiencias, me sentí muy poco involucrado, pero percibí beneficios que desafiaban por completo la lógica que conocía. Y cuando comencé a liderar procesos y a presenciar transformaciones en miles de personas, me di cuenta de que ya no había lugar para el escepticismo, solo para la gratitud y la reverencia. Contra los hechos, no hay argumentos.
Mencionas que el cuerpo almacena dolor y recuerdos que la mente olvida. ¿Tienes alguna historia de transformación de algún estudiante o paciente que te haya impactado hasta el punto de cambiar tu perspectiva del tantra?
La función de la mente es protegernos, por lo que es común que borre o distorsione los eventos dolorosos. Lo que mucha gente no sabe es que el cuerpo mantiene vivos estos recuerdos y solo los comprende cuando los experimenta.
Recuerdo a una mujer que arrastraba una profunda herida de abandono paterno, pero desconocía su historia y cómo se desarrollaron los acontecimientos. Durante una experiencia femenina, tuvo un recuerdo muy específico, que luego fue confirmado por su madre, incluyendo la revelación de que el padre que la registró no era su padre biológico. Eso fue hace más de diez años, y todavía me emociono al recordarlo.
También hay muchos casos de personas que recuerdan abusos o situaciones no resueltas durante las prácticas; es poderoso, pero también profundamente sanador. Me gusta señalar que, para otros, no es tan específico como recordar, sentir o revivir un recuerdo por completo, pero el cuerpo aún libera estas tensiones de una manera menos lógica, pero aun así poderosa.
Has perdido tu trabajo y te han juzgado por practicar tantra. Hoy, cuando ves que este tema se debate en festivales, reality shows y debates públicos, ¿sientes que los prejuicios han disminuido o simplemente han cambiado de forma?
Los prejuicios han disminuido, pero muy lentamente, y a menudo solo cambian de apariencia. Hoy en día, hay más curiosidad, pero aún hay resistencia, tanto social como institucional. Creo que quienes trabajan seriamente con el Tantra deben unirse para difundir esta filosofía de la mejor manera posible.
Buscar el Tantra debe verse como un acto de valentía: de alguien que está dispuesto a romper sus propias barreras para convertirse en una versión más vulnerable, pero también más auténtica y poderosa de sí mismo.
Disfruto adentrándome y conquistando espacios «no tan fáciles». Creo que haber practicado tantra durante varios años en un equipo multidisciplinario, tanto práctico como académico, con psicólogos, ginecólogos, urólogos, psiquiatras y muchos incluso doctores, me dio mucha fuerza para perseguir este propósito, no solo para difundir esta filosofía que tanto amo y en la que creo, sino también para desentrañar muchos conceptos erróneos sobre ella. Siempre es un reto lograr que el tantra se comprenda y se respete en entornos donde aún hay tantos prejuicios, pero es precisamente en estos entornos donde insisto en entrar. Sé que hay lagunas donde el tantra es aún más necesario.
En Burning Man y «The Retreat USA», demostraste que el tantra puede existir incluso sin desnudez ni contacto físico. ¿Qué revela esto sobre la verdadera naturaleza de esta práctica y qué buscan realmente las personas cuando acuden a ti?
Revela que el Tantra es mucho más profundo de lo que la mayoría de la gente imagina. No se trata de sexo ni desnudez; es una filosofía ancestral que trabaja la sanación, la consciencia y la presencia a través de diferentes vías. Me enorgullece mucho mostrar esto en espacios como Burning Man: Tantra que enciende el alma, no el cuerpo.
Allí planto una semilla de curiosidad, confianza y amor, y demuestro que el placer puede surgir de la presencia, no de la exposición.
Lo que la gente busca realmente cuando acude a mí varía mucho, la verdad. Algunas personas conocen mi trabajo desde hace años y tardan en animarse a asistir a un evento hasta que los recomiendan profesionales de la salud. Muchas intentan explicar nada más llegar que no entienden nada, que no han investigado mucho, que tienen miedos, pero no comparten sus verdaderas razones… y, sinceramente, no hay necesidad de expresarlos porque, en cualquier caso, trabajarán exactamente en lo que se necesita y cómo debe hacerse, incluso si la persona se marcha sorprendida de haber ido por un motivo y de haber mejorado en muchas otras áreas de su vida que nunca esperaba. Lo mismo ocurre con las parejas.
Afirmaste que «a la sociedad no le interesa la felicidad de las personas porque consumen menos». ¿Cuándo te diste cuenta de que el placer también podía ser un acto político, no solo personal?
Lo noté primero en mí. Cuando empecé a liberarme de las restricciones sociales y a acceder a un placer más interno, mi relación con todo cambió: conmigo misma, con mi cuerpo, con los demás y con el mundo.
Y luego, al ver que a tanta gente le pasaba lo mismo, comprendí lo político que es esto.
Una persona libre y feliz consume menos, depende menos y se somete menos. El placer que nace de dentro es revolucionario porque se autosuficiente.
El tantra despierta una hermosa fuerza interior, enseñándonos a navegar y honrar la luz y la sombra, y a amar nuestra historia. Comprendernos como seres completos y suficientes nos hace mejores para nosotros mismos y para el mundo, aprendiendo a ser vulnerables, a aceptarnos más… todo esto conduce a menos «soluciones rápidas y superficiales». No es un buen negocio para el capitalismo, pero sí para una sociedad más equilibrada y saludable.
El retiro «Montaña de la Luna» combina tradiciones tántricas, chamánicas e indígenas. ¿Qué tipo de transformación esperas provocar en quienes participan y qué representa este encuentro para tu propio camino?
Este retiro representa una nueva etapa en mi trabajo, donde aplico el Tantra como fuente de salud, bienestar y felicidad. Combino prácticas que no solo he estudiado, sino que también me han transformado durante la última década, aportándoles un enfoque más natural pero a la vez más intenso.
Las tradiciones chamánicas que incluyo no contienen sustancias, pero son extremadamente poderosas. El Temazcal, por ejemplo, es una experiencia profundamente purificadora: reconecta con la tierra y el cuerpo, con humildad y fortaleza a la vez. Este año, fui a Tepoztlán, México, para tener una experiencia exclusiva de Temazcal con un chamán. Si no hubiera creído en el poder y la transformación de esta experiencia, no habría ido tan lejos, y mucho menos la habría añadido al itinerario del retiro que dirigiré.
Veo muchos profesionales de diferentes ámbitos tratando de defender como bueno sólo lo que hacen, tengo la humildad y la experiencia para sumar todo lo que sume al resultado: no se trata de mí, se trata de transformar de la mejor manera las vidas que estarán en mis manos durante ese período.
Para aquellos que todavía ven el Tantra con sospecha, ¿cuál sería el primer paso —el gesto más simple— para comenzar a reconectar con el propio cuerpo y transformar el placer en autoconocimiento?
El primer paso es buscar experiencias lideradas por profesionales que prioricen el bienestar y la seguridad emocional de los participantes, no solo seguir protocolos.
Cuando se trata de sexualidad y vulnerabilidad, lo esencial es la aceptación, el respeto y la libertad.
Nada es obligatorio en el auténtico Tantra. La única invitación es estar presente: con tu cuerpo, tu respiración y tus sentimientos.
El primer paso es reconocer que tienes un hermoso camino lleno de posibilidades, y que la invitación es una autorización plena para disfrutar y ser tu yo más feliz. Sin miedo, culpa ni juicio… No compares tu camino con el de nadie más; invítate a vivir más plenamente el presente. Contar con una buena guía en este proceso lo hace aún más poderoso y placentero.
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